الموضوعية

هذا العصر هو عصر انهيار النماذج وانحطام الآمال وتبدد الأحلام وانقصاف الأمنيات، يستوي في ذلك النموذج العام على المستويين: الراهن والتاريخي، مع النموذج الخاص على وجهيه، المادي والعاطفي، الأمر الذي يدعو إلى عدم الاشتغال كثيراً بالنماذج الذهنية المتخيلة.

"ماذا عن"، تكتيك جدلي يلجأ إليه كثيرون، لحرف النقاش في مسألة ما، عبر تشتيت التركيز عليها ومحاولة نقض شرعية طرحها، أو عبر التشكيك في الموقف الأخلاقي للطرف الذي يثيرها. هنا وجهة نظر حول هذه المسألة التي تعرف باسم "الماذاعَنِّيَّة"

بعض الجوائز يمكن أن تقرّ سلفاً، بسبب مدى قرب الحائز عليها وبُعده من دوائر الضوء الثقافي. وإذا قلنا الدوائر، فنحن، بشكلٍ من الأشكال، ننحاز إلى الجاذبية، جاذبية الاسم ولمعانه، وبالتالي، مدى قوته الشللية أو الثللية في أحسن الأحوال.

ليس الكاتب قلم حبر لا لون ولا طعم له، ولا هو حيادي بالضرورة الموضوعية إزاء ما يدور في محيطه، إن لم نقل إنه منحاز لرؤيته، أمين على فكرته، محارب في الدفاع عن وجهة نظره، التي قد تروق لهذا وقد تستمطر شآبيب الغضب من لدن ذاك.

من طبائع الأمور وبديهياتها أن يجري استقبال كلّ الأخبار من روسيا وأوكرانيا بالحذر المستحقّ، وألّا يستسلم المشاهد المتسمّر أمام شاشات الفضائيات لمنطوق الصور وحدها، فهذه المشاهد قدّامك، مهما كانت وفيرة، ثمّة غيرها ليست قدّامك، لم تتحقّق فرصٌ لالتقاطها.

هل يمكن أن نضع تعريفاً جديداً للجمال، هو الاختلاف؟ أو ربما الأصح أن نضع الاختلاف من شروط وعي الجمال، لا يمكننا اكتشاف الجمال من دونه. قد يسمّي بعضهم هذا الاختلاف "القبح"، إذ لتدرك الجمال عليك أن تدرك القبح. هل هذا ممكن؟