التعصب الديني

الجدل بشأن مسؤولية الإسلام وخطره على حرية الإبداع مفتعل، ويقابل وجهة النظر المتطرّفة بأخرى مثلها. لا يمكن تحميل الإسلام أو القرآن مسؤولية العنف الذي يمارسه مسلمون باسمه، أو لإخضاع عقول غرّة، لارتكاب جرائم ضد الآخر. بل السياسة من يفعل ذلك.

ماذا فعل المسلمون مقابل الأيديولوجية الليبرالية الغربية أو الأيديولوجية الشيوعية الروسية؟ أين مقعدهم في الأحداث والمحارق الكبرى في الحداثة المزعومة؟ هل إرهاب جماعات العنف من المسلمين المدانة ردة فعل أم فعل ابتدائي؟ إنّه الغربال المزيّف.

طالما رفض بعض الإسلاميين العلمانية باعتبارها منتجا غربيا يسعى لهدم أسس الإسلام، وبالمقابل يرفض العلمانيون المتشددون أي دور للدين في الحياة السياسية. نحن اليوم بحاجة إلى مقاربة مسألة العلمانية من خارج نظامي تفكير الطرفين للتوصل إلى فهم مشترك للعلمانية

طوّر العلماء الراسخون حقاً قواعد منهجية في البحث والدراسة، وَقَعَّدوا أصولاً للفقه، ولم يكونوا يُخْضِعونَ التكييف الفقهي لمسألة أو واقعة أو نازلة ما لقناعات مسبقة، من دون تفكّر ونظر وَتَبَصُّرٍ في الحيثيات والمآلات.

ستتجه أي محاولة لفهم ما يجري نحو التفسيرات التآمرية، تحديداً تجاه الإسلام الذي ينفرد بالتعرّض للأفكار والطروحات المُريبة. لكن التفسير التآمري يتراجع أمام ما بدأ يتسرّب أخيرا عن مخطط إسرائيلي أميركي عربي، للقيام بعملية دمج للأديان السماوية الثلاثة.

آثار تغييب شريعة الحوار في تاريخ المسلمين تقدّم صوراً مأساوية أضعفت حياتهم الفكرية، وأسقطتهم سياسياً، وأنهكت وحدتهم، وكانت تتحوّل في مواقف وأزمنة متعدّدة إلى معصية جماعية، يقودها علماء دين وسيف المستبد، ثم تُبنى على تلك الحوادث فتاوى فقهٍ منحازة.