تأملات في الثورة اللبنانية

مخاوف انقضاض الجيش اللبناني الآن على السلطة تبدو حقيقية وواقعية. فالجيوش في مثل هذه الأوقات يسيل لعابها وتبدأ بسنّ أسنانها. والحقيقة أن هذا إن حصل، فالوضع لن يعود فقط إلى ما قبل 17 أكتوبر/تشرين الأول، بل إلى ما قبل ذلك بكثير. ذلك أن ما سيحصل هو الاستبدال بالجيش الحزب اللهي الجيش النظامي، أو - وهو السيناريو الأسوأ - تقاسم الجيشين السلطة. وهكذا تحصل على ثورتين مضادتين في الوقت نفسه. أي إن الخلل الفادح في موازين القوى بين الدولة والمجتمع سيبقى كما هو: طرف مسلح حتى الأسنان، وطرف ضعيف أعزل، هو الشعب يعيش على الفتات المتساقط من مائدة القوى الطائفية المستندة إلى السلاح. وهذا الأخير هو جوهر المشكلة وأساسها. فالسلاح يغري بالتسلط والهيمنة، حتى لو كان حامله منشداً في جوق ترانيم كنسي. ومهما كانت الأيديولوجيا التي يحملها الطرف المسلح، وبالغاً ما بلغت وطنيته وماهيته وسلوكه، يبقَ أن تحكيم القوة في العلاقات بين البشر، طريق إلى المذبحة أو الذل والعبودية. حسم مسألة السلاح إذاً سابقة أو أولوية على كل المشكلات، بما في ذلك شكل الحكم والمذهب الاقتصادي والفساد وانعدام الكفاءة المزمن، بل وحتى علمانية الدولة ودينها. أنت لا تستطيع الجلوس إلى طاولة وإقامة حوار مع رجل مسلح. فكل الأفكار العظيمة وكل العبارات البليغة وكل الحجج المنطقية والمتسقة منهجياً، أضعف من رصاصة الرجل المسلح. ما ينفعش.

عن السلاح

ارتبك المماليك عندما ووجهوا بالسلاح الناري العثماني، واعتبروا البواريد والبنادق سلاحاً غير موضوعي وغير عادل. فقال بعضهم إن البارودة هذه، إذا رمت بها امرأة أصابت كذا رجلاً. أي إن السلاح الجديد هذا، يُبطل معنى الشجاعة والبسالة والبأس الشديد، ويضيع الفرق بين الرجل الشجاع والرجل الجبان. هذه الفكرة على بساطتها وسذاجتها ربما، هي المنطلق الذي يُبدأ منه عند نقاش مسألة السلاح. بكل بساطة، نحن الشعب الأعزل من السلاح، في مواجهة جرابيع وأميين لا يستطيع واحدهم قراءة سطرين أو صياغة جملة مفيدة. لكنهم مسلحون. نزع سلاح هذه المخلوقات هو المدخل لبدء الحياة من جديد. فبعد نزع السلاح تتصارع الأفكار لا فضل لفكرة على فكرة إلا بقوة منطقها واتساقها مع العقل. يُنزع السلاح، ثم نختلف على أي شيء وكل شيء. الحل الآخر الذي لا أفضله، هو أن نتسلح جميعاً، مثل الأميركيين، فتتساوى قوة الردع لدى جميع الأطراف ويفقد السلاح غلبته.

غموض الثورة

الثورة حدث غامض بقدر ما هو واضح. أي إننا كلما حاولنا فهمه ازداد غموضاً. لا يعني ذلك أنه سحر أو ينتمي إلى العالم الماورائي. بالعكس، إنه حدث شديد المادية. أحد أسباب غموض الثورة، أنه ما من ثورتين متطابقتين. لكن مع ذلك، هناك أربعة أشياء نعرفها على وجه اليقين عن الثورات. الأول، أن الأصل في الثورات الفشل. معدودة على أصابع اليد الواحدة الثورات التي نجحت. ولذا، فشل الثورة ليس مدعاة للبكاء واليأس. الشيء الثاني هو سبب فشل الثورة، وهو سبب يكاد ينطبق على كل ثورة فاشلة. تفشل الثورة عندما لا يعرف الثوار متى يتوقفون لحماية ما أنجزوه وتقويته وحراسته والبناء عليه. إذا كسبت شبر أرض في الثورة، فحافظ عليه ولا تتقدم خطوة قبل تأمين هذا الشبر. إذا شتمت الزعيم، فلا تخفّض سقف الشتم بعد ذلك. العجز عن الحفاظ على أي إنجاز يؤدي غالباً إلى انهيار سريع، ومن هنا جاءت المقولة الشهيرة "الثورة تأكل أبناءها". الشيء الثالث، أن الثورة إذا كانت، تعريفاً، فعلاً راديكالياً، فلا يعني ذلك أن وسائلها يجب بالضرورة أن تكون راديكالية. بل يُستحسن أن تكون براغماتية ما دامت تنتمي إلى السياسة. هذه البراغماتية هي ما جعل الثورة الأميركية إحدى أنجح الثورات، وتمخضت عن إحدى أعظم الوثائق في التاريخ الحديث، أي الدستور الأميركي. الثورة الأميركية انفردت في كونها بدأت محافظة أو رجعية حتى، فيما بقية الثورات كانت تبدأ ليبرالية وتقدمية. لكن مع الوقت، بسبب البراغماتية الأميركية الشهيرة، باتت الأكثر تقدماً. ففي أميركا فقط، الشعب أقوى من الحكومة.

الشتائم الجنسية

على سيرة الشتائم الجنسية في المظاهرات اللبنانية، يبدو أن اللغة العربية فقيرة وقصيرة الباع في هذا المضمار، مضمار الشتائم الجنسية، مقارنةً باللغات الأخرى. اللغة الروسية، مثلاً، "أستاذة"، إذا جازت العبارة، في الشتم الجنسي. فهذا الأخير متغلغل في لغة الشارع والسجون، وأكثر مكان شاع فيه هو معتقلات الغولاغ الرهيبة في سيبيريا إبان العهد الستاليني، بل إنه انتقل حتى إلى الأوبرا والأدب والغناء الشعبي. ولكنّ جذوره تضرب عميقاً في التاريخ، وربما كانت تعود إلى حقب وثنية. وعلى خلاف اللغات الأخرى، الشتم بالروسية يقتصر على الشتم الجنسي فقط ويتمحور حوله وينغمس فيه.