فوّاز حداد

لا بدّ من مرور بعض الوقت كي نعتاد على حرّية لا تُقدَّر بثمن، حُرمنا منها طويلاً، يُخشى الاستهتار بها وتمييعها في النقد المجّاني، وكأنّه تمرين على الهراء.

إذا كان المثقّفون ينشدون نظاماً ما، مواصفاته في رؤوسهم، فلا بدّ من النزول إلى الأرض، فالأنظمة تُبنى في الواقع، بينما الكلام يتبدّد في الأثير.

جدير بمن لا يعترف بإنجاز الثورة أن يراجع مفردات أيديولوجيته المتواطئة مع الاستبداد، وأن يلتفت للمشاركة في تغيير واقع ما زال يرزح تحت تركة النظام البائد الثقيلة.

بعد أكثر من نصف قرن من القمع المُطلق، يستعيد الشعب السوري الكرامة، والإحساس بالحرّية، والأجدى في هذا الصدد، تعليمه الدفاع عن حقوقه لا استجداءها.

لم يكن تخيُّل حدث التحرير وارداً، ولا تصديقه، لكن توارُد الأحداث كان مُبشّراً، فالوقائع تُرى من خلال الدموع، مترافقة مع نصف قرن من القمع والعذاب.

يدفع الإيمان المُطلَق إلى الانخراط في نسَق أفكار مُحكَم، يؤدّي إلى التضحية بحرّياتنا وتطلُّعاتنا وبحياتنا أيضاً، وربّما بحيوات الآخرين.

يعتقد البعض أنّ الروائي هو الذي يُحدِّد حجم روايته قبل البدء بالكتابة، بافتراض أنه يُسيطر على روايته قبل العمل عليها، وهي فرضية مراراً ما أثبتت خطأها.

ضجيج الشُّهرة المفتعَل يتبدّد أمام مطرقة الزمن، ولا يصمد طويلاً في عالم الأدب، في حين أنّ مجدَ الكاتب الحقيقي يتمثّل في ما يُقدّمه للفنّ والحياة والبشر.

العلاقة المُعقّدة بين الروائي والرواية مأساوية، خصوصاً عندما ينظر الروائي إلى مجموعة رواياته ويدرك أنها كانت حياته التي عاشها ولم يعشها.

حدّد جدانوف جوهر الواقعية الاشتراكية ومهمّاتها المتمثّلة بخدمة الشعب وقضية حزب لينين وستالين، ثم ستالين فقط، ما أتاح له احتكار فهم وأهداف الأدب.