ممدوح الشيخ

كان تعبير "ذهنية التحريم" تعبيراً تحقيرياً يستخدمه كثيرون من الليبراليين لوصم الثقافات المُحافِظة، التي لم تقبل المنطق الليبرالي أساساً للاجتماع الإنساني.

ما أنجزه مبدأ "الفصل بين السلطات" في الغرب خلال أكثر من قرنين في دولة القانون مهددٌ بواقع التغوّل الكبير للمال على السلطات الثلاث، والرابعة أيضا.

استخدام تعبيرات مثل الحضارة والاستنارة لتبرير وحشية إسرائيل لن يكون بالإمكان تجاوزه، معرفيًا، وأخلاقيًا، وثقافيا، وسياسيًا، في العالمين العربي والإسلامي.

الخوف على الدولة الوطنية لا يمكن أن يكون مُبرّراً لإنكار أنّها إطار لتنظيم السياسي، وأنّ من حقّ أمم أخرى وثقافات أخرى أن يكون لديها إطار سياسي مغاير.

يتعامل بعضهم مع المظاهرات التي تجتاح الجامعات الأميركية بتهوين فلا يرى فيها سوى احتجاجات رمزية لن تغادر أسوار الجامعات، وهو تقليل من قيمة منعطف تاريخي كبير.

الخطاب الرسمي الغربي الذي قَبِل بشكل صادم "توبيخ" القتلة كعقاب كافٍ على جريمة قتل عمد عاملين في مجال الإغاثة، وهو نفسه الذي يتمسّك بضرورة "إبادة" المقاومين.

برزت مؤخرا ظاهرة إعادة بناء السرديات التاريخية بناءً على ما تكشفه وثائق كانت محجوبة، أو اعترافاتٌ متاخّرة، ما يجعل من الحقيقة مجرّد "استعادة ذكرى".

أعضاء "حماس"، بجناحيها السياسي والعسكري، ينبغي التعامل معهم داخل السياق الإنساني، ونزعهم من هذا السياق إجرام معرفي قبل أن يكون خطيئة أخلاقية.

العلاقات الصينية/ الروسية (مرحليّاً) ليست مرشّحة لحرب محتملة، وعلاقات البلدين حافلة بالمفارقات، والوقائع قد "تخدع"، وكذلك الوثائق.

لأن دوافع دعم الغرب إسرائيل تمثل مركبا من المصالح والعقائد، فإن الاستثناء الصهيوني في السياسات الخارجية للغرب لم يكن بالإمكان استدامته دون قواعد غير مدونة