"عمران" 42: الرياضة موضوعاً للعلوم الاجتماعية

لم يعد البحث في الرياضة بوصفها جزءًا من ديناميات المجتمع وعمرانه، طرحًا غريبًا عن العلوم الإنسانية؛ وكما أنّ الفلسفة بدأت تتساءل حول الطريقة التي يُمكن من خلالها قراءة الجسد وموقعه الوظيفي في الرياضة، كذلك أتاح علم الاجتماع للرياضة مثل هذه المساحة.

وفي هذا السياق، صدر حديثا عن "المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات"، و"معهد الدوحة للدراسات العليا"، العدد الثاني والأربعون (خريف - 2022)، من دورية "عمران" التي تُعنى بالعلوم الاجتماعية، وتضمّن العدد ملفًّا خاصًّا بعنوان "الرياضة والمجتمع"، كتب تقديمه مولدي الأحمر. ويتزامن صدور هذا العدد مع تنظيم فعاليات كأس العالم 2022 في قطر، الأمر الذي يعطي أهمية لضرورة النظر في الرياضة وراهنيّته. 

واشتمل العدد على خمس دراسات، هي: "الرياضة والسياسة في الأراضي الفلسطينية المحتلة: الوعي السياسي والمأسسة والتكيف المقاوم (1967 - 1995)" لإبراهيم سميح ربايعة، وفيه يسلّط الضوء على الدور السياسي للمؤسسة الرياضية الفلسطينية، ويدرس تفاعلات هذه المؤسسة، منذ الاحتلال حتى عام 1995، في مواجهة منظومة الهيمنة الاستعمارية.

كما تتبّع قيس تريعة في ورقته "مجموعات الألتراس في تونس: تقاطعات الرياضة والسياسة والدين" لقيس تريعة، الدلالات السوسيولوجية لمجموعات الألتراس في تونس عبر حقول الرياضة والسياسة والدين، معتمدًا في تحليله على قراءة سيموسوسيولوجية للمدوّنة الفنية (أغانٍ وشعارات وممارسات)، إضافة إلى مقابلات مع عدد من أعضاء هذه المجموعات. 

كذلك اشتغلت شيماء الغازي في دراستها المعنونة بـ"الرياضيات المحترفات في المغرب: الجسد الرياضي النسائي في مواجهة النمطية الجندرية"، على فكرة أنّ الرياضات الجسدية للمرأة مؤطّرة تبعًا لبناء جندري هويّاتي، صنعت معالمه البيئة الثقافية والاجتماعية، التي تصوّر الجسد الأنثوي بقالب مُعيّن ودور محتوم. يؤدّي اختراق هذا الجسد لمجال يفترض القوة و"الفحولة"، إلى الاصطدام بتمثّلات اجتماعية تصمُ جسد المرأةـ وتتّهمها باحتمالات أداء جندري على نحو خاطئ.

وتنظر دراسة محمد الحذيفي وعز الدين الفراع: "الألتراس بوصفها حركة اجتماعية شبابية: تحليل نقدي لخطاب ألتراس كرة القدم المغربية"، في التحليل النقدي لخطاب حركة "ألتراس" كرة القدم المغربية التي تصاعد حضورُها داخل الملاعب الرياضية وخارجها.

وينطلق وديع جعواني وعيسى الغياتي في دراستهما: "غرافيتيا الألتراس وبناء هوية مجموعات مشجعي فريق المغرب التطواني: دراسة في التملك الرمزي للمجال"، من ملاحظة إمبريقية مفادها أن ممارسات حركات ألتراس لا تنحصر في الملعب، بل تتجاوز وظيفتها الأولى المتمثّلة في تشجيع الفريق إلى مجالات اجتماعية تشكّل امتدادًا لممارساتها الرياضية. 

أمّا في باب "ترجمة"، فيوقّع مجد أبو عامر ويارا نصّار ترجمةً مشتركة لمقال نوربرت إلياس: "نشأة الرياضة بوصفها مسألة سوسيولوجية". في حين اشتمل باب "مراجعات الكتب"، على مراجعة أسيد يوسف لكتاب "كأس العالم بوصفه تاريخًا للعالم" لوليام د. بومان، ومراجعة حميدة دُرزادة لكتاب "التثبّت من الجندر وصناعة الجسد الأنثوي في الرياضة" لسونيا إريكاينن، ومراجعة عمر حسن لكتاب "ألتراس القاهرة: المقاومة والثورة في ثقافة كرة القدم المصرية" لروني كلوز.

موقف

التحديثات الحية

التعليق الرياضي.. الثقافة والسياسة في مَلاعب الكرة