شعارات انتخابية... للشارع لغة موسمية في لبنان

المرة الأخيرة التي عاش فيها اللبنانيون أجواء الانتخابات البرلمانية كانت عام 2009. لكنّها تعود يوم الأحد المقبل بشعارات مستهلكة وأخرى مستحدثة، تكشف طبيعة الانقسام في البلاد

نهاية الأسبوع قبل الماضي، شهدت أجواء عاصفة وممطرة في لبنان، مخالفة للطقس الربيعي الذي استمر فترة جيدة قبلها. الخاسرُ الأكبر من هذا الطقس كان المرشحين الذين تمزقت لافتات حملاتهم الرسمية والشعبية، التي ملأت الأبنية والشوارع وعواميد الإنارة والكهرباء وامتدت إلى الجدران والأشجار حتى، في الشهرين الأخيرين. مع ذلك، تعود لافتات جديدة إلى الشوارع وصور إضافية إلى الجدران بعضها يلصق فوق صور منافسين، فالانتخابات تقترب والمعارك على الحاصل الانتخابي بين اللوائح محتدمة، خصوصاً في العاصمة بيروت.

كلّ ما تحتاج إلى معرفته عن انتخابات لبنان 2018 انقر هنا

ومع هذا الاحتدام شعارات تذهب بالدعاية الانتخابية إلى حدود غريبة أحياناً، فيصبح المرشحون أبطالاً، مخلّصين، مقدسين، نظيفي الكف والجبهة، مع أنّ معظمهم من أهل السلطة التي راكمت ديوناً بعشرات مليارات الدولارات على الدولة، ومن أهل السلطة نفسها التي يتغلغل الفساد في وزاراتها وإداراتها ومؤسساتها، ما يجعل لبنان في أسفل قوائم الشفافية العالمية.

فضفاضة
بالحديث عن الاقتصاد، يبرز كثير من الشعارات التي تعد بـ"النمو وفرص العمل"، واللافت أنّ بعض أصحاب هذه الوعود هم من الهيئات الاقتصادية التي تقف دائماً في وجه أيّ تصحيح للأجور، فكأنّ النمو وفرص العمل اللذين تتحدث عنهما تابعان لمنظومة الاستعباد التي لا تمنح العمال ما يؤمن معيشتهم الكريمة. لكنّ الوعود الخيالية في القضايا الاجتماعية خصوصاً كثيرة، منها ما يقدمه أحد مرشحي بيروت دفعة واحدة في شعاره: "وعودهم برنامجنا: وظائف، سكن، استشفاء، تعليم". كذلك، فإنّ حملة أحد الأحزاب تراجعت عن شعارات واسعة جداً من قبيل "هناك حاجة إلى دولة لا مزرعة" إلى شعارات واقعية من قبيل "هناك حاجة إلى حلّ لازدحام السير". هذه الشعارات الواقعية أقرب إلى حملات مرشحي المجتمع المدني الذين تشغلهم القضايا البيئية والمعيشية أكثر من غيرهم.

عن مثل هذه الشعارات الفضفاضة، تقول أستاذة علم الاجتماع في الجامعة اللبنانية، الدكتورة رولا أبو شقرا، لـ"العربي الجديد": "المشكلة ليست في الشعار نفسه. المشكلة في غياب الحاجة إلى برنامج انتخابي يجري الترشح على أساسه. فالترشح عندنا وبسبب الصيغة السياسية لنظامنا هو من طبيعة طائفية، فكلّ همّ المرشح هو أن يكون في اللائحة القوية لطائفته فهذا يعفيه مغبة التفكير في برنامج انتخابي حتى ولو كان الأمر شكلياً. والشعار الانتخابي لا يأتي من فراغ فهو يفترض أن يقدم روح البرنامج الانتخابي والسياسي، فإذا غاب البرنامج جاء الشعار بشكله ومضمونه تعبيراً عن هذا الغياب، إذ يلجأ المرشحون الى اختيار صيغ جميلة وفضفاضة، كما تصفها، مدروسة أحياناً ومتسرعة في أحيان أخرى لتكون الإضافة اليتيمة على الصورة الشخصية والاسم الثلاثي والمقعد الطائفي والمنطقة التي يترشح عنها. وإذا ميزنا بصورة عامة بين لوائح ما يسمى قوى السلطة ولوائح أخرى من المجتمع المدني أو القوى التقليدية الطائفية من خارج السلطة نجد من جهة شعارات تطالب بالوفاء ومن جهة أخرى شعارات تعد بالتغيير".



شهداء
الوفاء الذي تتحدث عنه أبو شقرا، يأتي في شكل تذكير بـ"الشهداء" في كثير في الحملات، فلكلّ فريق في السلطة "شهداؤه" الذين يتوجب أن تشهد دماؤهم على أصوات الناخبين وتطلب "الولاء بالدم" منهم. حزب الله يركز أكثر على مقاتليه الذين سقطوا في المعارك المختلفة، وتذكّر الشعارات المؤيدة له بهذه التضحيات: "أخي العزيز... اترك المصلحة الخاصة جانباً واقترع لمن حمى الأرض والعرض". وتيار المستقبل يستحضر صورة رئيس الوزراء الراحل رفيق الحريري إلى جانب صور نجله الرئيس سعد الحريري، بل يكتفي المرشح زاهر عيدو بعرض صورة والده (النائب الراحل وليد عيدو اغتيل عام 2007) في خلفية صورته من دون أيّ شعار. كذلك، هناك لافتة مكررة لعيدو وللمرشح المنافس في بيروت سعد الدين خالد تقول: "اللي (الذي) خلّف (أنجب) ما مات" في إشارة لدى الأخير أيضاً إلى والده الراحل مفتي الجمهورية اللبنانية حسن خالد الذي اغتيل عام 1989 والذي يظهر في بعض صور المرشح. فهل في هذا استغلال لدماء "الشهداء" انتخابياً؟

تجيب أبو شقرا: "بعيداً من الأحكام السلبية أو الإيجابية حول ما تسميه الاستغلال، فدماء الشهيد تجعل من يرثه في السياسة حاملاً بالقوة نقطةَ قوة انتخابية، والجمهور مهيأ للاستمالة عاطفياً عبر هذه الطريقة. لكن، من الاجتزاء فهم هذه المسألة في الساحة الانتخابية، بل ينبغي عزلها عنها أولاً لنفهم موقعها في بنيتنا السياسية عامة: لماذا تتحول دماء الشهداء إلى نقطة قوة يتميز بها المرشح عن غيره من منافسيه؟ أولاً، لدينا مسألة الإرث السياسي للشهداء وللزعامات والشواهد كثيرة في تاريخ لبنان الحديث، إذ إنّ استشهاد الزعيم يقابله تفويض فوري من جمهور الشهيد لمن يرثه. وتتكرس الزعامات أكثر بتقديم شهداء من بيوتها فتنال منعة تصل إلى حد التقديس من جهة، كما تصبح الزعامات أكثر شعبوية إذ يساويها الموت بالعامة من الناس. القضية إذاً، ليست استغلالاً انتخابياً إرادوياً من المنظار السوسيولوجي، بل تمثل نمط الممارسة السياسية لدينا، فإذا كان الزعيم يتكرس بموت أب أو ابن أو أخ أو زوج من دون انتخاب، فبديهي أن تأتي الانتخابات بشعاراتها وممارساتها ونتائجها لتكرس المكرس".

عنف
من الأنماط أيضاً ما يتباهى بالقوة والقدرة على ضرب الخصوم، من قبيل "ثابتون اليوم وغداً"، و"المجد تاج الأقوياء"، و"المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف". ويصل الأمر إلى التهديد بالعنف حتى: "ورب العباد إشارة منك بنحرق البلاد" أو استخدام أحد الأحزاب مسدساً في حملته الانتخابية تحت شعار "صوتك سلاح شرعي". تعلق أبو شقرا على هذا النمط: "الطوائف و زعاماتها تغذي لحمة كيانها بالخوف من الآخر من جهة، وبتقديم ذاتها كحامية لهذا الكيان الطائفي من جهة أخرى، فالشعار الذي ذكرته في سؤالك يندرج في هذا الإطار، إذ تعلن أنّ هناك خطراً وأنّك القادر على فعل كلّ شيء وأي شيء لحماية من ينتمون إلى كيانك من هذا الخطر. هذه لعبة تمارس على الصعيد السياسي في لبنان، ومن البديهي أن تمارس انتخابياً".